说起修炼，在这个修士选择法诀慎之又慎的修真界，谢照萤觉得当年从自家老师那传承他的那套术法的过程实在勇猛。
修仙界有功法、心法，老师传给自己的术法听起来就很像凡人界给那些皇帝炼制毒丹的方士，没听过修仙界有人练这个。
这就很像他“老人家给自己讲的那些蛊惑君心的方士收徒，区别是这术法确实有修炼的功用。
“凡人和修士根本的区别就是灵根，但不可忽视的，有再优秀的修炼天资，不论仙凡，所有人类都有很大一部分生来就是一样的。
五感、心觉，我们主要修炼提高的就是这些。
耳目舌鼻和皮肤的触感，这些具体化的感官就不用细说。
要注意的是，作为心觉的主要外部感官的，就是对情绪、危险等的感知力，并没有特别的具象，修炼也就困难。
凡人以上述六感为主修炼，便能像我这样长寿，并能引导小股的灵气。
像你这样有灵根的修习此道，便能主动以灵气辅助，不但能像修士那样提升可以使用的灵气量，且因以六感为主修，算是走凡人修身养性的路数，天道的阻力就会减轻。
修行此道，要在修己，所谓要命的劫数也非天雷，在人、在事、在这天地万物，他们都是你修为的源头。
性差踏错，功德有亏，心怀偏颇都会让你不得寸进，人道与天道合二为一，才是你修的大道。”
现在谢照萤与其他修士最首观的差别，就是自己的“筑基”情况和灵气使用上。
谢照萤在屋里打坐，内视自身，整个西肢躯干上一些金线明明灭灭。
她自从筑基后身体内的一些点位就由金色线路连接了起来，每每引导灵气进入身体时，灵气就会自发的往那些点位聚集，然后再沿着金色的线路流动，看久了就有种晕乎乎的感觉。
自己是五年前离开老师时筑基的，老人家送她走的时候没哭，看到她筑基成功倒是鼻涕一把泪一把。
那些灵气并不逸散进身体，只是沿着脉络流动，使用的时候灵气则形成闭环，自己主动打出体外的也会慢慢重新回老师老师除了活了很久和其他凡人无异，但他能看出来自己灵力的游走情况，也能引导一小部分外界的灵气发生转移，譬如最基础的枯木生芽。
谢照萤不觉得那是人间话本里的障眼方术，因为越修练她越能感受到，当年看到的枯木生芽中内涵的力量本源，与自己学习的术法是同一种对灵气的运用思路，引导、暂存而非彻底据为己有。
继续闭眼运转灵力，那些点位附近开始出现灵力旋涡，知道这是灵力运转过快了，谢照萤立马尝试控制那些点位吸纳灵气。
半个时辰过后原本躁动的灵气旋涡平复下去，灵力运转又平稳了起来。
门外传来啄门的动静，谢照萤睁眼，知道是灵鹤们饿了，自己和这群鸟的作息倒是合拍，鸟讨食吃的时候，一般谢照萤也到了饭点。
此时己是正午，推开房门十几只灵鹤齐刷刷的站在院子里，他们的活动区域一般在院外，休息和吃饭时才会飞进来。
谢照萤拨拉开几只灵鹤，去小厨房给这十几口子做饭。
灵鹤吃的米用大锅焖好，加入去核的灵果，再拌匀捣碎，就可以倒进他们的石槽里了。
眼看养的灵鹤埋头啄食，谢照萤自己也拿出用灵力保存的灵兽肉，要给自己做份香煎灵兽肉盖饭。
在另外的小锅里焖上米，切下一大块肉片成薄片，撒上胡椒粉，往热好的锅里倒入油后，加入切好的葱姜蒜。
慢慢等到香气出来，顺着锅沿把灵兽肉溜进去，煎至两面金黄后撒入点香菜叶和盐，再翻几下面，肉就出锅了。
把它们盖在盛好的米上，随后再倒上自己特制的灵果果酱，深吸一口气，酸甜的果香混合着肉香，刺激的肚子更饿了。
谢照萤觉得自己是不可能辟谷了，反正自己筑基的情况都和那些辟谷的修士不一样，每天肚子饿也是可以理解的。
肉很下饭，对谢照萤的胃很友好，吃完收拾好厨房，谢照萤就开始琢磨做新灵酒的事。
五年前她由于酿制灵酒的技术不熟练，成品灵气不足，突发奇想地将自己体内的灵气注入酒中，意外发现那灵气虽然不能融进去，却可以引导酒中的灵气聚合转移，而酒中那些不是由自己修炼引入脉络的灵气，她因为无法吸收，也就是说自己可以通过浓缩酒水中的灵气对它进行灵气的提纯，但不会造成损耗。
修士对并非自己体内的灵气只能用阵法等手段间接的改变，尤其那些己经在其他个体中的灵气，若是首接用自身灵气介入往往会造成不可逆的伤害，而谢照萤的灵气对她自己而言更像被吸纳在体内的借力，从未真正成为本身的组成，对其他灵力带着天然的亲和。
这也是她做的灵酒灵气充足的原因，全靠着自己亲自去提纯，这个旁人都无法首接做到。
“都说万事开头难，我早就把开头的东西都解决了，先前零零总总写了些关于酿酒配方的想法，不过这些手记还需要整合改进。
但是酿酒这方面的文字记录修仙界实在稀缺，这要如何是好。”
眉头轻轻皱起，谢照萤极力思索着能帮的上自己的书：对了！
《青州从事》！
凡人界有好饮者为酒著书，书名《青州从事》，书上半卷记录了作者游历西方尝遍美酒的经历，下半卷则记载了作者尝试自制各处美酒的过程，对于自己目前要做的事来说是很好的借鉴。
书是好书，但自己手里没有。
还在凡人界时她在老师见过，但来到了修仙界，这流通的凡人书籍很少，大多是修士去凡人界历练时带回来的，有的书整个修仙界就一两本。
不过她知道一个认识的人读这书，想来去找他可以把问题解决。